jen 1975 Fenwomen a été la première publication du premier éditeur féministe britannique, Virago. Créée en tant que livres de côtes de rechange en 1973 par la féministe australienne Carmen Callil, Virago a cherché à contrer la négligence par les éditeurs des femmes auteurs et la pénurie de livres par les femmes. Il a depuis apporté une contribution substantielle à l’histoire des femmes (qui existait à peine en 1973), réimprimant à la fois des romans négligés et d’autres œuvres détaillant les expériences des femmes, telles que Épouses de la classe ouvrièreun récit vivant dans leurs propres paroles de la vie des femmes de la classe ouvrière dans les années 30, la Grande-Bretagne édité par Margery Spring Rice, publiée pour la première fois en 1939.
Fenwomen était également une œuvre pionnière de l’histoire orale, mais ce n’était pas une réimpression. C’était la première publication de Mary Chamberlain, maintenant professeur émérite d’histoire des Caraïbes à l’Université d’Oxford Brookes. Il enregistre la vie des habitants féminines, âgés de cinq à 86 ans, d’un village des Fens Cambridgeshire, Isleham, renommé comme Gislea dans le livre. Isleham (ou Gislea) a été choisi parce que Chamberlain y a déménagé en 1972 en tant que jeune femme récemment mariée. Féministe active, elle a reconnu l’opportunité de révéler la vie précédemment négligée des femmes «ordinaires» dans une zone rurale éloignée qui semblait exister hors de portée du mouvement de libération des femmes.
Gislea est situé dans une grande zone de fenland plat. En 1973, il y avait peu de travail sauf sur la terre et le district était pauvre. Les services étaient en baisse; La chirurgie du médecin s’était fermé et le bus reliant le village avec le centre de santé le plus proche est parti deux fois par semaine. Les femmes mariées travaillaient quand elles le pouvaient, complétant les faibles revenus de leur mari. Le service de bus en baisse a empêché les hommes ou les femmes de rechercher de meilleures opportunités ailleurs et peu pourraient se permettre des voitures. Il y avait une supposition générale selon laquelle les mères de jeunes enfants devraient s’occuper d’eux à temps plein, faisant partie d’un système de valeurs qui comprenait une désapprobation intense du divorce, du sexe avant le mariage et de la maternité célibataire, informée par la foi chrétienne du village: anglican principalement parmi la non-conformité mieux off parmi la classe ouvrière.
Chamberlain présente la vie des femmes de manière thématique, en commençant par la jeunesse. Une veuve de 86 ans vit seule dans un chalet sans eau courante ni toilettes intérieures, dans une situation similaire à plusieurs personnes interrogées plus âgées. Son enfance était marquée par la pauvreté. Elle et d’autres enfants ont choisi et vendu des racines de pissenlit pour compléter le revenu familial. Ils ont rarement quitté le village. Une veuve de 83 ans souligne à quel point la vie des femmes est devenue plus facile avec les équipements modernes tels que les machines à laver. Une femme de 51 ans réfléchit à son enfance, déclarant: « Il n’y avait pas de joie dans ma vie… seulement la maman d’amour et moi avions entre nous. »
Le récit donné par Barbara, 16 ans, suggère que les opportunités s’amélioraient. Ayant bien fait à l’école, elle aimait travailler comme commis de banque dans une ville voisine, à laquelle elle a eu la chance de faire des ascenseurs d’un voisin. Il avait été difficile d’obtenir un emploi: plusieurs entreprises voisines ont refusé de «prendre des filles». Debbie, 13 ans, l’a trouvé «si ennuyeux» dans le village: «Il n’y a rien à faire là-bas pour les gens de mon âge». Elle exprime des points de vue qui sont caractéristiques de Gislea des années 1970: elle veut se marier à 19 ans et pour que son mari soit la tête et d’avoir le dernier mot… mais pas de me diriger ». Quand elle aura des enfants, dit-elle, elle s’attendra à ce que les filles, et non les garçons, aident dans la maison. D’autres commentaires de filles de cinq à dix ans décrivent des rôles de genre similaires à la maison. L’école primaire du village enseigne les sciences des garçons et les boiseries et enseigne l’art des filles, la cuisine et d’autres matières domestiques. Dans un chapitre sur le travail, les filles âgées de six à dix ans révèlent que la plupart s’attendaient à se marier, à devenir des femmes au foyer et à rester dans le village. Les seules carrières qu’ils suggèrent comme possibilités avant le mariage sont les infirmières, les coiffeurs ou parfois les enseignants. Exceptionnellement, une fille déclare son désir d’être une trainée de chevaux – si cela s’est avéré possible pour une fille. Sinon, elle souhaitait devenir dentiste. Une jeune enseignante décrit ses tentatives de défier les barrières de genre en enseignant aux filles des boiseries, et à la caraise et à la cuisine des garçons. Mais même elle ne pense pas que la «bonne idée» de former des filles »à conduire des bus et des choses ou à avoir une carrière »: « Leur objectif est de se marier et d’avoir une famille. »
Chamberlain présente en détail la vie villageoise couvrant la politique («solidement conservatrice»), les loisirs – très limités, en dehors des instituts féminins et des événements de l’église – mariage, religion et vieillesse. Son chapitre sur Outsiders transmet une hostilité d’apparence intérieure aux nouveaux arrivants, qui à leur tour expriment de grandes difficultés à établir des contacts locaux. Le livre remet en question les stéréotypes de la vie communautaire chaleureuse dans les villages anglais, décrivant l’antagonisme face aux résidents qui choisissent de résister à la «pression intense pour se conformer».
Comme Chamberlain le décrit dans une nouvelle suite, le livre a reçu une réception généralement, mais pas totalement favorable. Le Nouvelles du monde Préportait un rapport sur la façon dont elle avait «dévoilé les secrets d’amour d’un village». Le Cambridge Evening News décrit le livre comme «une anecdote titillante», l’attaquant comme un «petit exhibitionniste bon marché» qui avait utilisé le village «pour gagner de l’argent et de l’attention pour elle-même». Il a tenté d’identifier les femmes pseudonymes citées dans le livre, «provoquant des méfaits considérables et des malsations». Chamberlain a organisé une réunion de village pour essayer d’expliquer ce qu’elle avait réellement écrit, mais «le poison était dans le système et peu – au moins à l’époque – étaient prêts à me donner le bénéfice du doute, et encore moins à lire le livre et à faire leur propre esprit». Elle ne vit plus dans le village mais l’a visité en 2009 et 2025, constatant que sa population a augmenté, principalement en raison des propriétaires de maisons moyennes dans de nouvelles maisons, capables de travailler dans les villes voisines, souvent avec peu de contacts locaux. Conformément aux tendances à travers le pays, Isleham contient désormais plus de familles uniques, tandis que la croyance religieuse a diminué. La pauvreté a persisté, nécessitant la création d’une banque alimentaire communautaire. FenwomenLa réédition est à la fois une chance de célébrer ce travail révolutionnaire de l’histoire et de considérer les éléments des inégalités entre les sexes, et n’a pas, changé au cours des 50 années depuis son apparition.
Pat Thane est professeur invité en histoire à Birkbeck, Université de Londres.
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|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Société Jersiaise.,Cliquer ICI.}
|{Société Jersiaise.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Théorie de la restauration.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Trésor national (Japon).,L’article de presse.}
|{Web Journal on Cultural Patrimony.,Le dossier.}
|{Whanganui.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Wiki Loves Earth.,Le texte de l’article.}
|{Wiki Loves Monuments.,Article complet.}
|{vitrail.,A lire ici.}
|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Centre de conservation du Québec .,Le dossier.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,L’article de presse.}
|{Ge-conservacion.,Le texte de l’article.}
|{en ligne ici.,Ici.}
|{News in Conservation.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Image permanence Institute.,A lire ici.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,Article complet.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
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