jedans le printemps de 1127, quelque chose de très étrange se passait à Peterborough. Les moines de l’abbaye de Peterborough, une vénérable institution qui était tombée dans des moments difficiles, étaient malheureux: Henry que je leur avais imposé un nouvel abbé, Henry de Poitou, qu’ils ont vu comme un homme saisissant et trompeur. Il accumulait avidement des abbances pour augmenter sa richesse, ont affirmé les moines, «vivre comme un drone dans une ruche» et extraire tout ce qu’il pouvait obtenir de Peterborough puis l’envoyer à l’étranger.
Sa présence indésirable a réveillé quelque chose dans les bois autour de l’abbaye. L’Abbey’s Chronicle enregistre que peu de temps après son arrivée, beaucoup de gens ont commencé à voir des chasseurs spectraux:
Les chasseurs étaient noirs et énormes et laids, et leurs chiens étaient tous noirs et aux yeux écarquillés et laids, et ils ont roulé sur des chevaux noirs et des dollars noirs. Cela a été vu dans le fruits de la ville de Peterborough lui-même, et dans tous les bois entre cette ville et Stamford. Et les moines ont entendu les cornes souffler qu’ils ont soufflé dans la nuit. Les hommes dignes de confiance qui étaient en vedette de nuit ont dit qu’il leur semblait qu’il y avait environ vingt ou trente-souffleurs. Cela a été vu et entendu de l’époque [Henry] Arrivé là-bas tout au long du Carême jusqu’à Pâques.
Cette histoire superbement inquiétante est le premier enregistrement anglais de la légende de la chasse sauvage. Cette légende, trouvée dans le folklore à travers l’Europe du Nord, raconte des chasseurs fantomatiques qui balayent la terre et le ciel, les cornes soufflent et les chiens de chiens. Leur apparition était généralement considérée comme un présage de mauvaise fortune, souvent de la mort, pour quiconque les a vus. Dans différentes variantes de la tradition, le chef de la chasse pourrait être un roi de fée, le dieu Odin, Herne le chasseur, le roi Arthur, un pécheur humain condamné à chasser pour toujours comme une punition pour la méchanceté, ou le diable lui-même.
Il existe d’autres versions de cette légende enregistrées dans des sources britanniques du XIIe siècle, il était donc apparemment parlé de plus largement qu’à Peterborough. La chasse sauvage est souvent associée à l’hiver, car les vents sauvages et les longues nuits de décembre et le temps liminal autour du solstice font un cadre convenablement effrayant pour l’apparition. Cependant, le Peterborough Chronicle est très précis que les observations ont eu lieu en février et mars, provoqué par l’arrivée de l’abbé Henry. Il a été dit que les gens poursuivis par la chasse sauvage ont souvent fini par être chassés pour l’éternité ou emportés en enfer. Les choses ne sont pas devenues si drastiques à Peterborough: les moines ont continué à se disputer avec leur abbé pendant plusieurs années, jusqu’à ce qu’il soit contraint de renoncer à l’abbisole en 1132.
En plus d’être un record précoce important de la légende, cette histoire est importante parce que le Peterborough Chronicle a une place spéciale dans l’écriture de l’histoire anglaise. Dans les années 1120, 60 ans environ après la conquête normande, l’abbaye de Peterborough était le seul endroit du pays où une tradition pré-conquête importante de l’écriture historique a été maintenue. La Chronique de Peterborough est une continuation de la Chronique anglo-saxonnotre source narrative vernaculaire la plus précieuse pour l’histoire de l’Angleterre entre les XIXe et 11e siècles. Avant la conquête, cette chronique avait été maintenue en continu depuis des générations à plusieurs endroits différents à travers l’Angleterre, enregistrant des événements notables nationaux et locaux.
Au début du XIIe siècle, cette tradition autrefois animée avait diminué, remplacée par une explosion d’écriture historique en latin et en français. Mais pas à Peterborough. Là, les moines écrivaient avec défi leur histoire dans l’ancienne. C’est pourquoi ce chroniqueur enregistre son histoire en anglais vif – une version de l’anglais qui changeait rapidement sous l’influence du français – comme il écrit sur le terrifiant « Horn-Blaweres », et comment «þa muneces Herdon ða Horn Blawen þet Hi Blewen sur Nihtes».
Un sentiment que la langue anglaise, ainsi que la dignité et l’indépendance d’un ancien monastère comme Peterborough, étaient marginalisées ont dû contribuer à la tension mijotante derrière cette histoire de la chasse sauvage. C’est une histoire en colère, menaçant et aspirant presque à une punition surnaturelle à visiter sur l’abbé détesté Henry. Depuis que cette vengeance n’est pas venue, l’écrivain anonyme a utilisé sa chronique pour fournir la rétribution qu’il pouvait. Il a enregistré ces événements pour la postérité, dans sa propre langue, afin que les iniquités d’Henry ne soient pas oubliées: si les chasseurs sombres ne le faisaient pas, l’histoire elle-même vengerait les torts de l’abbaye.
Eleanor Parker est chargé de cours en littérature en anglais médiéval au Brasenose College, Oxford et auteur de CONQUÉE: Les derniers enfants d’Angleterre anglo-saxonne (Bloomsbury, 2022).
Bibliographie :
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|{Wiki Loves Monuments.,Le dossier.}
|{vitrail.,Cliquer ICI.}
|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,Le texte de l’article.}
|{Centre de conservation du Québec .,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Ge-conservacion.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{en ligne ici.,L’article ICI.}
|{News in Conservation.,L’article de presse.}
|{Image permanence Institute.,L’article de presse.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,Le post d’actualité.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
}