En naviguant dans ma voiture le long des courbes feuillues de la route panoramique 23, j’ai passé un panneau peint à la main à droite: «Chapelle St. Joseph, la plus ancienne église catholique des Catskills.» Un ovale au centre disait «vers 1800». En tant que femme catholique qui cherche des monastères, des sites saints et des sanctuaires, j’ai été ravi de ma chance de passer cet endroit par hasard et j’ai immédiatement tiré un U-Ie pour enquêter. J’ai garé ma voiture et grimpé dans les escaliers en briques escarpés.
Le signe qui m’a obligé à changer ma voiture. (Toutes les photos de l’auteur sauf lorsqu’elles sont indiquées.)
Le genre de verge sacré que je cherche toujours.
Bien que étrangement isolé le long d’un itinéraire rural, une couronne violette volée était accrochée sur la croix bleue sur la porte d’entrée et m’a dit que cette chapelle était récemment, et peut-être même avec amour. Il rayonnait de douceur et de charme, et quand j’ai tourné, la vue des montagnes nouvellement du ressort était spectaculaire. C’est à ce moment-là que j’ai vu le marqueur de granit.
Somberness au centre du cimetière.
En forme dans un trèfle. En tant que femme à l’ascendance catholique irlandaise, je savais que le Shamrock symbolisait un lien avec Saint-Patrick. J’ai lu l’inscription, et j’ai été instantanément Thunderstruck: bien que dans un cadre idyllique, j’étais prêt au-dessus d’une tombe de masse. Le message sur la pierre massive a été sculpté en anglais et en irlandais:
Colleens irlandais
En mémoire aimante des 14 filles irlandaises venues d’Irlande
dans les années 1800 et qui ont tragiquement perdu la vie dans un feu
Ils sont enterrés ici dans une tombe de masse, que Dieu vous bénisse et
les tenir dans la paume de sa main
Afin de lire la gravure, vous vous tenez au sommet des «Colleens».
Je me suis exhalé fort, je me suis assis dans les escaliers et j’ai tissé mes mains. Peut-être que ces Colleens irlandais sans nom chevauchaient les «Bridgets» – une insulte désobligeante pour les filles qui ont immigré d’Irlande dans les années 1800, travaillant comme domestique. Après avoir honoré les 14 avec ma meilleure tentative de prière, j’ai exploré le reste du cimetière. Les pierres tombales sous les arbres étaient un mélange de rochers pointus anonymes et de marqueurs gris sculptés de la fin des années 1800. L’un s’est démarqué, la seule pierre de couleur sable et, à partir des dates, semblait être le dernier enterrement ici. Il disait: «Les Colleens irlandais / à la mémoire de Robert W. Boughter, 1896-1983».
J’ai regardé à travers les fenêtres de la chapelle, aspirant à y entrer, et j’ai été choqué de constater que lorsque j’ai saisi le bouton de la porte d’entrée, il a tourné. Pourquoi cet espace sacré n’a-t-il pas été verrouillé? Alors que je me faisais confiance pour entrer doucement, tout vandal pourrait absolument profaner et le détruire.
Oui, j’avais raison – cette chapelle d’une pièce avait été tendue avec amour. Il n’y avait pas de toile d’araignée, pas de poussière, de sable ou de grain, toutes les statues et bouquets en soie ont été disposés sur des tables avec des navires. Contrairement à la gravité du marqueur de trèfle à proximité, l’espace lumineux a tenu une douceur, une paix qui la rendait vraiment belle à l’intérieur.
La paix dans la chapelle du XIXe siècle était palpable.
Ouvrez 24/7 à tous ceux qui s’arrêtent.
J’ai tout lu sur les murs. Les prières, les informations selon lesquelles une paroisse One Town a pris soin de cette structure sainte et historique, et un poème calligraphié sur le parchemin doré de Robert W. Boughter, dont je venais de voir: la pierre tombale:
« La petite église de la vallée »
Dans les belles montagnes Catskill
Et haut sur une colline
Il y a un peu de cour d’église
Se trouve une histoire maintenant assez ancienne
Car il parle des collèges irlandais
Et leur histoire doit être racontée
Ils sont venus de la vieille Irlande
Et avec eux a apporté leurs compétences
Ils ont travaillé comme tisserands experts
Dans les moulins coton locaux
Mais les hivers amers ont fait des ravages
Et bien avant leur temps
Ils sont morts sans le sou et sans ami
Dans cette terre de pin de montagne
Dans cette petite église
Se dresse du granit grand et grand
Pour marquer clairement le lieu de repos
De ceux qui avaient tout
Et à proximité ceux qui n’avaient pas de richesse
Et pour lequel ils doivent expier
Pour leur manque de trésor mondain
Avec une puce de pierre indigène
Mais quand ils sont là fièrement
Haut avant le trône
Je suis sûr qu’ils seront les bienvenus
Et ne soyez plus seul
Je pense que dans cette église
Un marqueur doit être placé
Pour honorer ces filles courageuses
Dans leur dernier lieu de repos
Nous avons des statues par des millions
Et ils n’ont pas besoin d’expier
Je pense que nous pouvons faire mieux
Qu’une puce de pierre indigène
Quoi était cet endroit? Qui était ce poète, enterré aux côtés des filles un siècle après elles? Dans quelle ville a eu la tragédie, et pourquoi les lignes de ce verset n’ont-elles pas inclus de détails sur un incendie? Quels étaient les prénoms réels de ces filles et sœurs, je me suis demandé. Je ne suis pas historien, juste un écrivain religieux obsédé par les histoires. Je me suis dit à haute voix, seul dans cette chapelle bien entretenue, « J’ai hâte de rentrer chez moi et de Google cette catastrophe. »
Et quand je l’ai fait, j’ai été instantanément conduit à un superbe – carticule, en fait – écrit par l’historien local du comté de Greene, Jonathan Palmer, publié par la Vedder Research Library. Il commence par la description de la route et de la chapelle et des terrains, précisément comme je les faisais profondément et de manière significative, je les ai vécues. Mais ensuite, il appelle la pierre tombale du shamrock un «spectacle humiliant» qui aurait été «particulièrement poétique et émouvant … si ce n’était pas pour des détails gênants … La tragédie des quatorze collèges irlandais ne se sont jamais produits.» Son utilisation du mot «gênant» n’est pas sarcastique; Au contraire, j’ai eu l’impression qu’il marchait attentivement en tant que première personne à démystifier publiquement ce mythe. En utilisant des enregistrements et des faits exhaustifs suspenseurs, y compris la connexion pivot du poème dans la chapelle des années 1950, il présente les inexactitudes historiques de ce «conte». Palmer découvre un argument exquis, persuasif et malheureusement décourageant. Le plus convaincant est son utilisation des données du recensement des États-Unis et de l’État de New York à partir de 1865, 1870, 1875 et 1880. Celles-ci documentent le nombre étonnamment petit – 2% – des immigrants irlandais vivant dans la région, et comment, en 1880, pas un seul répondeur n’a même revendiqué l’Irlande comme lieu de naissance. Alors, d’où toutes ces filles irlandaises condamnées ont-elles le printemps? Il semble qu’il y ait eu un saut à couper le souffle du poème de Robert Boughton il y a des décennies, dans la fiction grotesque enregistrée sur la pierre tombale qui y est apparue dans les années 1990.
Déterminé à en savoir plus sur les filles imaginaires, j’ai appelé Helen Bizanos, l’archiviste de la bibliothèque de recherche Vedder. Elle était joyeuse, réceptive et incapable de répondre à ma question la plus urgente: « Qui a mis cette pierre là-bas? » Elle n’a aucun dossier. Là est Aucun enregistrement. Mais comment un objet de cette densité apparaît-il simplement sur la pente inclinée d’une montagne? Une sorte de machine, avec les ouvriers, devait sûrement être impliquée dans l’installation. Au moment où j’écris ceci, ma théorie de travail, avec seulement un centenaire et dévastateur New York Times L’article pour des preuves fragiles, c’est que l’un des descendants de Robert Boughton a peut-être accroché les faits d’une histoire vraie. En particulier, c’est peut-être le numéro 14 qui a conduit au mensonge sur la tombe, dans une agrandissement de l’héritage littéraire de Boughton. Palmer a écrit sur la façon dont l’incendie des années 1800 «n’a jamais été enregistré, signalé ou se souvenir» et que cette nouvelle manquante est profondément suspecte, car elle aurait été «la deuxième plus grande catastrophe derrière l’incendie de Twilight Inn». J’ai fait des recherches sur la vraie tragédie survenue en 1926, à vingt-cinq milles au sud-est de la chapelle St. Joseph. L’histoire est terrible non pas à cause d’une vie difficile étant des femmes et des étrangères et sans sou, mais à cause d’une escape incendie en bois. Le New York Times Le titre indique:
18 cru mort dans le feu de Twilight Inn
Quatorze corps se sont maintenant remis de la ruine; Mais un seul est identifié.
12 victimes étaient des femmes.
J’ai écrit «dupé» dans mon cahier et je l’ai souligné deux fois. Pèlerin fidèle que je suis, dévoué franciscain, je m’étais effondré dans un cimetière avec ma tête inclinée pour un mensonge. Il n’y avait pas d’os emmêlés de filles irlandaises qui avaient besoin de moi pour se souvenir de leur vie et les aimer. J’étais un Dolt. J’étais, ça porte la répétition, dupé. Peut-être qu’à une personne moins immergée dans la foi, ce faux récit peut sembler au mieux intrigant, une sorte de boite Croyez-le ou non. Mais au pire, la fausse tombe fournit un poids brut à basculer la balance en cynisme justifié. Et pour ceux d’entre nous qui adhèrent à une croyance, nous aussi, nous pourrions nous sentir au cœur du cœur réalisant que nous avons gaspillé quelque chose de fondamentalement précieux pour nous: les prières. Les petites pierres et les notes gribouillées laissées sur la base sont des jetons de prières et de souhaits qui s’évaporent, inutiles et gaspillés, dans l’air clair de la montagne. Il est probable que de nombreux visiteurs, comme moi, aient été en outre épelé par le récit sombre car une partie de l’inscription est tirée de «On Eagle’s Wings», une chanson qui est un aliment de base dans les funérailles chrétiennes. Mais nous n’avons besoin que nous les envisageons «tenus dans la paume de sa main» – c’était vide.
Un an plus tard, je pense à tous les voyageurs qui pourraient s’arrêter spontanément à la chapelle, stupéfaits par la fausse atrocité. Alors que j’ai encore la photo recadrée de l’intérieur de la chapelle sur mon mur, en trouvant une beauté diaphane, je continue de ruminer cette fabrication sculptée, résolu à savoir d’où vient le marqueur de la tombe. Je peux vous dire maintenant, même si le mensonge des 14 collèges irlandais devient plus exposé, cette pierre massive ne va nulle part. Parce qu’une fois que quelque chose est tombé profondément dans l’imagination, où peut-il aller?
Le poète Robert W. Boughter aurait été un homme de 17 ans impressionnable lorsque cette chanson (et d’autres comme elle) a été écrite en 1913; Cela a-t-il déclenché quelque chose dans son imagination qui a dirigé plus tard son poème, je me demande? (Jack Course et Earl Kelty, «My Irish Colleen», 1913. Collection vocale de partitions populaires. Score 2670, domaine public.)
Les livres les plus récents de Maureen O’Brien incluent les mémoires spirituels Ce qui a été perdu: chercher refuge dans les psaumes et Rassemblez les fragments: mon année de trouver l’amour de Dieutous deux des médias franciscains. Elle peut retrouver la naissance de son arrière-grand-mère irlandaise à 1885: Nellie Callahan est enterrée dans l’État de New York.
Bibliographie :
{{Link.,A lire ici.}
|{Bâtiment restauré par Eugène Viollet-le-Duc.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Bâtiment restauré par Félix Duban.,Ici.}
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|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
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|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,A lire ici.}
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|{Organisme à découvrir ICOMOS.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Organisme à découvrir OCIM.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Les Insectes muséophages del’OCIM – Office de coopération et d’information muséales.,Le dossier.}
|{Du C2RMF – Centre de recherche et de restauration des musées de France.,Ici.}
|{Guide pratique pour le marquage d’identification des biens culturels – C2RMF.,Cliquer ICI.}
|{Vade-mecum de la conservation préventive – C2RMF.,Le dossier.}
|{La conservation des objets mobiliers dans les églises : outil d’auto-évaluation.,L’article ICI.}
|{Métiers de la restauration du patrimoine, statuts, conditions d’exercice et fiscalité, fiche pratique MC, 2018.,Le dossier.}
|{Sécurité des biens culturels, de la prévention du vol à la restitution de l’objet volé.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Petit Guide à l’usage des personnes souhaitant entretenir une sépulture.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Rescuing the Hidden European Wooden Churches Heritage : an international methodology for implementing a database for restoration projects.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Guides de maîtrise d’ouvrage et de maîtrise d’œuvre – Monuments historiques.,L’article ICI.}
|{Charte de Venise.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Charte de Washington.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{CIDOC Conceptual Reference Model.,Ici.}
|{Club pour le vieux Prague.,L’article ICI.}
|{Code du patrimoine.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Collection Patrimoine culturel des pays francophones.,Cliquer ICI.}
|{Conservation architecturale.,Le texte de l’article.}
|{Conservation préventive.,Le dossier.}
|{Convention sur la protection du patrimoine culturel subaquatique.,Article complet.}
|{Din l-Art Ħelwa.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Docomomo International.,Ici.}
|{Doctrines et techniques de conservation – restauration.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Document de Nara sur l’authenticité.,Le post d’actualité.}
|{Façadisme.,Le post d’actualité.}
|{Fondation du patrimoine.,L’article de presse.}
|{Fondation Mansart.,Le texte de l’article.}
|{Ieni-Kale.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{In situ (conservation du patrimoine).,Le dossier.}
|{Injection de coulis de liant dans les maçonneries.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Jacques Harmand.,L’article ICI.}
|{La Tribune de l’art.,Article complet.}
|{Nisso Pelossof.,Le texte de l’article.}
|{Palais Daming.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Paris historique.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Patrimoine d’intérêt régional.,Le dossier.}
|{Patrimoine sans frontières.,Le post d’actualité.}
|{Patrimoine syrien pendant la guerre civile.,Le post d’actualité.}
|{Patrimoine syrien pendant la guerre civile.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Patrimonialisation.,A lire ici.}
|{Patrimonialisation (homonymie).,L’article ICI.}
|{Pont de Gorica.,Le post d’actualité.}
|{Port d’intérêt patrimonial.,L’article ICI.}
|{Prix du patrimoine culturel de l’UE/Concours Europa Nostra.,A lire ici.}
|{Réseau culturel Terre catalane.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Red Tail Project.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Registre patrimonial du Queensland.,Ici.}
|{René Dinkel.,Le texte de l’article.}
|{Renaissance du Lille Ancien.,L’article de presse.}
|{Restauration de la composition murale de la Maison de la Radio à Strasbourg.,L’article de presse.}
|{Ruine.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,Ici.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Le dossier.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,L’article ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,L’article ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Société Jersiaise.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Société Jersiaise.,Le post d’actualité.}
|{Théorie de la restauration.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Trésor national (Japon).,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Web Journal on Cultural Patrimony.,Le dossier.}
|{Whanganui.,L’article de presse.}
|{Wiki Loves Earth.,L’article ICI.}
|{Wiki Loves Monuments.,Le dossier.}
|{vitrail.,L’article de presse.}
|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,L’article de presse.}
|{Centre de conservation du Québec .,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Ge-conservacion.,Le texte de l’article.}
|{en ligne ici.,Le post d’actualité.}
|{News in Conservation.,Le post d’actualité.}
|{Image permanence Institute.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,L’article ICI.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,Le post d’actualité.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
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